其实时间的哲学定义的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解时间的标准是怎么定义的，因此呢，今天小编就来为大家分享时间的哲学定义的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！
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一、用哲学解释时间的特点是什么
1、(1)空间是物质的广延性或伸张性。空间的特点是三维性，即具有长、宽、高三度。时间是物质运动的持续性、顺序性。时间的特点是一维性，即一去不复返的性质。
2、(2)时间、空间与物质运动是不可分离的：一方面，物质运动总是在一定的时间和空间中进行的，离开了时间和空间的物质运动是不存在的；另一方面，时间和空间也离不开物质的运动，离开了物质运动的时间、空间同样是不存在的。（人的时间观念既有相对性又有可变性）
3、(3)如果割裂时空与物质运动的关系，认为空间、时间可以离开物质而存在，是一种与物质无关的空洞形式，就会犯形而上学的错误；相反，认为空间、时间是纯粹的流逝或主观自生的就会犯唯心主义的错误。（时空的无限性和有限性你中有我我中有你）
4、一,时间和空间是物质运动的普遍表现方式
5、(一)时间是物质运动过程的持续性,顺序性,时间的特点是一唯性.空间是运动着的物质的广延性,伸展性,空间的特点是三维性.
6、(二)时间,空间与物质运动不可分离.物质运动总是在一定的时间和空间中进行的,离开时间和空间的物质运动是不存在的;时间和空间也离不开物质运动,离开物质运动的时间和空间也是不存在的.把时间,空间和物质运动割裂开来的观点必然导致唯心主义和形而上学.
7、时间和空间是客观的,绝对的,人们的时间,空间观念是客观存在的时间,空间的反映.否认时间,空间客观性的唯心主义观点是错误的.时间和空间和具体特性是受物质运动的具体状态所制约的,即它们的具体特性是可变的,有条件的;人们关于时间,空间的观念也是可变的,有条件的,发展的,因而是相对的.自然科学特别是爱因斯坦的相对论和非欧几何证明了时间和空间的绝对性和相对性的统一.
8、1,无限性是指整个物质世界发展过程是无始无终的,空间是无边无际的.
9、2,有限性是指每一具体事物的发展过程都是有始有终的,它所占有的空间位置都是有边有际的.
10、3,时间和空间的有限性和无限性是辩证统一的.无限是由有限构成的,每个有限的事物都由于自身的运动和变化而打破自己存在的界线进入无限之中,宇宙在时间和空间上的无限性就存在于具体事物的有限的时间和空间之中.自然科学的发展,不断冲破有限论者设置的时空界限,证明了时间和空间的无限性.否认时间和空间的无限性,就会陷入唯心主义的泥潭.
二、时间的哲学意义
时间的哲学定义为时间是物质存在和运动的持续性和顺序性。具体事物的存在总要持续一定的时间，人的寿命有长有短。具体事物的产生有先后顺序，总是先有父母、后有子女。时间的特点是一维性。
老子时间哲学是基于"天下有始"的宇宙论假设,由此引出标识时间原点的"古始"概念.以"古始"为理论基石的老子时间哲学兼具历史,伦理双重意义,并以"道法自然"的命题,确立了"自然"作为历史法则和伦理法则之共同本体的地位。
在"道法自然"命题中,"自然"兼指始然之道体与自足之道性;该命题本意谓"道"永守其古始就有的德性."常道"之"常"是标识永时的概念。"始""母"与"无""有"是标识时间形式与存在形态互相统一的两对概念,突出地反映了老子的相对时间观。
作为宇宙论概念,"先""后"除了表示宇宙演化中时间前后的次序关系,还表示由前者推导出后者的演绎逻辑关系;"母""子"除了也表示这种逻辑关系以外,更表示"道"演化出天地万物的宇宙史关系。这两种意义的叠合,使"先""后"与"母""子"实际成为标识宇宙历史逻辑的概念。
以"古始"概念为理论基石的老子时间哲学,是以自然本体论和相对时间观作为其核心要素的.其自然本体论要求人们返始复初,以虚静之心体,守自然之常道;其相对时间观要求人们挫锐解纷,以柔弱之心志,应古今之时变。
中国传统哲学时间观以经验性,了悟性描述居多,整体缺乏西方哲学对时间的高度抽象的理论概括.民国时期,受新传入的西方哲学影响,国内哲学学者一改不重视"时间"本体探讨的惯习,在自觉接受和运用大量源自西方的时间学术概念,范畴的基础上,形构了诸多各具特色的关于时间的哲学认知。
这一转变构成中国哲学和学术现代转型的一个颇具典型意味的切面.经由这一转变,中国传统哲学时间观得到了极大的丰富和深化,"时间"也由传统哲学中的附属性存在跃升为现代哲学的一个基本问题,确立了独立的哲学本体地位。
三、哲学意义上的时间怎么定义的
1、时间是物质存在和运动的持续性和顺序性。具体事物的存在总要持续一定的时间，人的寿命有长有短。具体事物的产生有先后顺序，总是先有父母、后有子女。
2、时间的特点是一维性。时间的一维性有两方面的含义：①标明物质运动的时间，只需一个数值。②时间只能沿着过去、现在和将来一个方向延续，具有不可逆性。
四、爱因斯坦说时间是不存在的,那他对时间的概念是什么
1、爱因斯坦说时间并不存在，时间是人类的错觉，死亡也是一种幻觉。爱因斯坦的相对论本质就是揭示了世间一切都是相对的，在爱因斯坦这里没有绝对的时间，也没有绝对的空间。
2、中国古代宇宙定义，宇代表空间，宙代表时间，而宇宙则是时间和空间的 *** 。人们对时间的概念来自于空间的变化，日月运行，自然界万物的生长枯荣，生命的生老病死。所以，人们用十二生肖在不同时刻的独特性来定义时间。所以，古人的时间定义是非常灵活和神奇的，以至于让大家认为不够科学，但却符合爱因斯坦的相对论。
3、现代人对时间的认知最早来自于时钟，源于牛顿对时间的定义。牛顿在《自然哲学的数学原理》定义时间是均匀向未来流逝的，它是单向的绝对的；而空间则是静止的，像一个框架一般。其实，牛顿是为了描述运动的变化，而创造了一个理想状态的，绝对的时间和绝对的空间，作为物体存在并运动变化的参考系。从而将自然的变化可以用数学来表达，于是形成了现代科学的基础。
4、爱因斯坦在相对论中说：单独的、绝对的时间是不存在的，时间与空间合在一起组成四维时空，时间、空间和物质三者也不可分，共同组成宇宙的基本结构。时间的测量和测量者本身的速度和其所处的时空结构有直接的关系，在大质量物体（大引力场）附近时间会慢，以高速运动的时间会变慢，若速度达到光速时间会静止，时间超过光速，时间会倒流。由此引发了一系列关于时空穿越的想象和争论。
5、既然时间空间都是相对的，所以爱因斯坦认为，人类认为的时间就是一种错觉，死亡也是一种幻觉。所以，据说爱因斯坦死亡时，是以一种超越生死的态度平静的离开世间的。
6、其实相对时空观和绝对时间并没有根本的矛盾，绝对时间是牛顿为了描述运动变化，创造的一个理想的参考系或者是一个概念而已；爱因斯坦说时间和空间是相对而不可分的，是重复确认了牛顿绝对时间的概念性特点，而且进一步揭示了时间变化的原理，告诉世界，人类对时间的认知是一种感觉而已。
五、时间的本质是什么
1、空间和时间与现实存在的本质关系
2、空间和时间的本质究竟是什么？人类似乎永远也说不清楚！
3、千百年来，人类对于空间和时间的理解可谓是众说纷纭，但却几乎无一例外的都是根据自己的直观感觉而做出的种种注解。人们几乎无不认为空间以及世界万物都是抓得着看得见的客观现实存在；而时间则是抓不着看不见、虚无缥缈，认为所谓的时间它只不过是物体周期性变化让人们产生的一种感觉而已。就如昼夜交替；寒暑轮回；月儿圆缺等等这些都让人们产生了时间的概念。
4、那么所谓的抓得着看得见的物质空间就一定是真实存在吗?而所谓抓不着看不见的时间也一定就只是人们的感觉而已？！人类的直觉真的就如此可靠吗？！我们又凭什么要相信它？
5、事实上如果换一个角度我们同样也可以把空间与时间的关系理解为是时间流动的演绎才让人们产生了世界万物的幻觉！！
6、霍金在《时间简史》中关于“运动”与“静止”一段上说道，物体A静止而物体B以不变的速度相对于物体A运动，或物体B静止而物体A运动，这两种讲法是等价的。一列火车以每小时90英哩的速度向北前进，也可看做火车是静止的，而地球以每小时90英哩的速度向南运动。所以没有理由以为谁的处境比谁更优越！
7、那么究竟是世界万物的变化才让人们产生了时间的概念，还是时间的流动才演绎出了世界万物的幻觉？这两种观点之间其实也应该是等价的！它们同样谁的处境也不能比谁更优越！！
8、然而，人们总是根据直觉判定：是火车以每小时90英哩的速度向北前进，却很难接受与之等价的“是地球以每小时90英哩的速度向南运动”；人们总是根据直觉判定：是世界万物的变化而让人们产生了时间的概念，这好像就是天经地义！而如果要说是因为时间流动的演绎才让人们产生出了世界万物的幻觉，这似乎就是天方夜谭！之所以有如此偏见是因为人类的直觉已经通过千百年的固定和强化早已形成了极为顽固的思维定势！
9、而现在我们就是要脑洞大开、就是要冲破这个顽固的思维定势！只有这样我们对于空间和时间认知才能真正打开僵局！我们必须努力透过直觉这个表象才能逐步地看清空间与时间其本质！
10、事实上，我们所谓抓得着看得见的物质空间并不一定就真实！而我们所无法抓着和看到的时间也并不一定就是虚幻！试想，如果说抓得着看得见的“物质空间”她就是真实存在，而抓不着看不见的“时间”她就不存在的话，那么试问我们是用什么去抓、又是凭什么去看！是同样用抓得着看得见的物质躯体呢？还是恰恰是用抓不着看不见、并不客观现实存在的灵魂意识？
11、老子说：“孤阴不生，孤阳不长，阴阳和合万物相生”！如果把物质躯体视为阴而将灵魂意识视为阳，显然，单纯的物质躯体或者纯粹的灵魂意识都不可能去抓、去看、去感知这所谓的真实存在！而真正能够去抓、去看、去感知的也就只能是精神灵魂与物质躯体这个“阴阳和合”而成的“生命的统一体”了。因为纯粹的物质躯体这个“阴”，她并不具备生命意识，因而是无法感知物质空间的真实存在的。而恰恰是只有这同样无法独自具备生命意识的、且又抓不着看不见并不现实存在的精神灵魂这个“阳”参与进来，从而阴阳和合才构成了一个具有生命意识的生命整体，进而才能真正感知空间这个物质世界的所谓客观存在！。
12、空间这个所谓抓得着看得见的物质世界它的客观存在性，恰恰就是因为并不客观真实存在的灵魂意识的参与才能被感知为“真实”。其实这本身在逻辑上就是一个错误，或者是一个悖论！
13、如果说只有抓得着看得见的空间这个物质世界才是客观真实存在，而理应与之对应的抓不着看不见的时间就只能是不存在，那么这是否就等同于是说生命个体中的物质躯体抓得着看得见是客观现实存在，而灵魂意识抓不着看不见她就只能是不存在了呢！？如果灵魂意识不存在又何以能令物质躯体去感知所谓的真实存在！？
14、爱因斯坦说过，空间和时间都是人们认知的错觉。而我们错就错在：我们大都认为所谓抓得着看得见的就是客观存在，相反就不存在；错就错在：我们都是根据自己的“直觉”来判定空间与时间的存在与不存在！
15、其实就如“灵魂和躯体它们各自都不会单独存在。它们只能互为依存--只能共同存在于它们和合而成的统一体中”一样：那么实际上单纯的空间和纯粹的时间也都不存在！空间与时间也是互为依存的统一体，它们同样也只能共同存在于它们和合而成的统一体中，所以说关于空间与时间，我们根据直觉而判定的所谓存在与不存在其实都是谬误！所谓的直觉其实只是幻觉！
16、老子说，“孤阴不生，孤阳不长，阴阳和合万物相生”！其哲理含义就是：世界上并没有单独存在的阴、也没有独立存在的阳，然而当这两个互为对称的“不存在”和合之后，于是就幻化出了真真切切的现实存在！具体就如“阴”的物质躯体并不会单独存在、“阳”的灵魂意识也不会单独存在，然而当物质躯体这个“阴”赋予了灵魂意识这个“阳”时，于是就幻化出了一个完整的生命体这个真真切切的现实存在；空间（包括世界万物）并不真实存在，时间也并不真实存在，然而当空间的幻觉赋予了时间的流动这个概念于是就演绎幻化出了真真切切的现实存在！
17、两个“不存在”的“和合”于是就幻化出了真真切切的现实存在！其实这也正符合了数学中的那个“负负得正”的哲学原理！
18、事实上，如果不是因为这貌似虚无的灵魂意识的参与，那么又何来这所谓抓得着看得见的物质躯体的存在？同样如果没有这貌似虚无的时间流动的演绎，那么这个所谓物质空间也就无从真实存在。其实，空间与时间就如灵魂和躯体一样它们都是互为依存的严密的整体！
19、所以不要以为你抓得着看得见它就是真实存在，其实你在抓和看的时候，时间已经参与进来。试想，如果没有时间的参与，你是不可能抓到和看见的。事实上，我们都是在时间的流动中才会感知到世界万物的存在！或者说都是因为现在这个时间的“界面”向前的垂直流动，才演绎出了当下一切的真实存在！而这个真实存在实际上就是流动着的时间界面上的这个动态的存在，就如我们身边的那张桌子、那把椅子或者那片砂砾、那块石头等等这些都只能是在时间的流动中才被我们感知为真实，在说话间刚才那桌子、椅子，沙子和石头等等早已不复存在，取而代之的是现在、现在、现在的现在这桌、椅，沙、石的真实存在！！其实宇宙空间、世界万物这一切一切都只能存在于时间的流动这个动态（被称之为现在）的“界面”之中，撇开了现在这个动态的时间“界面”就不会再有任何存在，哪怕只是一颗石子、一粒沙子！
20、其实纯粹的空间（物质世界）和时间、她们都从来没有单独地真实存在过，而我们所感知的现实世界的真实存在，原来都离不开空间与时间的共同参与！其实空间（包括世界万物）与时间就像平面和厚度、过去与未来、躯体与灵魂一样，都是只能共同存在于无法分割的整体之中，如果一定要将它们分置两边，那么它们就只能是抽象和虚幻！
21、“空间和时间”与“平面和厚度”
22、所谓的空间（世界万物）和时间它们其实都是虚幻！！然而我们的宇宙--当下的现实世界--它的奇妙之处其实就在于：纵然空间和时间她们都是虚幻，它们各自都不会真实存在，但是，正如一个可以现实存在的立方实体是由抽象的平面赋予了抽象（不会独立存在）的厚度而构成的整体一样！那么当空间的幻觉赋予了时间流动的厚度，于是也便演绎出了真真切切的现实世界！！
23、事实上空间以及世界万物都是存在于流动着的现在这个动态的时间“界面”上，空间以及世界万物一切的存在都只能是向前流动的“现在”这个动态的存在，而一旦离开了（现在）这个动态的“界面”，一切都是虚幻！！身边的一张桌子、一把椅子，或者是一颗石子、一粒沙子，等等一切都是在时间的流动时才能被感知。说话间刚才那张桌子、那把椅子以及沙子石头等等已经不复存在，取而代之的是现在、现在、现在的现在这个时间界面上的桌、椅、沙、石！
24、有人说我们就生活在链接过去与未来的“现在”这个“时间节点”上，而却无法生活在过去或未来之中，哪怕一秒也不行。这句话在某种程度上已经解析了空间和时间的辩证关系。不过把链接过去与未来的“现在”说成是时间“节点”不如表述为“时间界面”更为确切。事实上：我们就是生活在连接过去与未来的现在这个时间的“界面”上；立体空间以及容纳其中的世界万物、包括我们人类的意识、一切的一切，都只能是固定的存在于这个永向未来“垂直”流动的、被人们习惯的称之为“现在”的这个动态的时间“界面”上。事实上宇宙空间、世间万物、一切的一切都只能存在于现在，都只能与现在（这个时间界面）相对应才具真实性。而现在这个时间“界面”上的空间及容纳其中的世界万物本身其实就如几何中的平面一样是没有（时间的流动这个）“厚度”的，在现实中并不存在。
25、正如平面只能真实的存在于具有厚度的实体之上一样，现在这个时间“界面”上的空间以及容纳其中的世间万物其实也只能真实的存在于时间的“垂直”流动这个“厚度”之上。所以，如果说是世界万物的变化让人们产生了时间的概念，倒不如说是立体空间及世间万物都只不过是因为现在这个时间“界面”在向着未来作“垂直”流动时而演绎出的立体幻像！
26、那么,究竟是因为世界万物的变化才让人们感知到了时间的存在；还是因为现在这个时间（界面）的（垂直)流动的演绎才让人们感知到的世界万物的存在？这其实本就是先有蛋还是先有鸡的问题。
27、其实，当我们强调了世界万物的变化时，时间就变得虚无缥缈、变得抽象；而当我们强调了时间（界面垂直）的流动时，空间就变得虚无缥缈、变得抽象。可是人们一般都普遍认为宇宙空间世间万物是客观存在，而时间则是虚无缥缈的，认为时间只是世界万物的变化时在人们的意识之中所产生的感觉而已。持有这种观点的人们一定是忽略了宇宙空间世间万物（包括人类的意识）一切的一切，都只能存在于现在，都只能与现在这个时间“界面”相对应才具真实性这样一个基本现实。事实上，现在这个“界面”上的立体空间及世间万物（包括人类的意识），如果没有时间的流动的“演绎”这个“厚度”，那么它就如没有厚度的平面一样就只能是抽象和虚幻。
28、比个例子，一个平面它之所以能把它体现为是真实的木材，那是因为这个平面有了木材的厚度而不是平面本身的体现，平面不可能没有厚度而独立的体现为木材。同样，存在于连接过去与未来的“现在”这个时间“界面”上的立体空间以及容纳其中的世间万物，他之所以是当下的真实存在，也是因为现在这个“界面”有了“流动”的“厚度”（严格地说是流动的这个“动态”）而不是现在这个“界面”上的世间万物本身。也就是说，我们当下的宇宙空间世间万物如果不是因为时间的流动这个“厚度”的演绎，那么它就和没有厚度的平面一样，就只能是抽象和虚幻。如果把一方木材的厚度无限削减，直至最后只剩下一个厚度为零的平面，那么你说这个平面还能真实存在吗？它还是木材吗？同样，如果把动态的现实空间中的时间“界面”从流动的厚度中抽取出现在的这个瞬间（时间长度为零）的空间，那么你说这个空间（以及容纳其中的世界万物）还能真实存在吗！？它还有现实空间吗！？
29、这就是说：现实中并不能独立存在的平面，与同样不能独立存在的厚度，共同构成了可以容纳世间万物的三维空间，它才具备了现实存在的可能性；然而纯粹的三维空间以及容纳于其中的世间万物依然还是不能独立的真实存在，他们依然只是个抽象的东西，而只有现在这个时间“界面”在向未来的“垂直”流动时，这才把这个抽象的“界面”以及“界面”上的三维空间、世间万物演绎为真切的现实。
30、平面与厚度都是纯抽象的东西，在现实中都不会独立的真实存在，而当平面赋予了厚度，于是即成就了可以现实存在的实体空间，同时也成就了平面与厚度本身的存在！那么同样，一瞬间（时间长度为零）的空间就如“平面”，流动的时间就如“厚度”，是因为空间的幻觉赋予了时间流动的“厚度”这才成就了我们当下一切的真实存在，当然同时也成就了空间与时间本身的存在。
31、基于上述推论我们不难发现，空间和时间其实是等价和对称的，所以我们无法界定究竟是空间的变化才让人们产生了时间的概念，还是时间流动的演绎才令人们产生了空间及世界万物的幻觉！
32、就像“平面”与“厚度”都不会独立的真实存在一样；“空间”与“时间”也都不会独立的真实存在；然而当抽象的平面赋予了抽象的厚度、当现在这个空间幻觉的“界面”赋予了时间流动的这个“厚度”，于是，一个真切的现实世界便展现在我们面前！其实这也正吻合了数学中“负负得正”以及老子的“阴阳和合万物相生”的哲学原理。
33、正是因为现在这个时间“界面”的“垂直”流动才把这个世界演绎为动态的真实存在！而没有时间参与的静态的三维空间、世间万物在现实中并不存在。我们当下一切的真实存在，其实就是现在这个时间“界面”向前“垂直”流动时所演绎出来的动态的三维立体幻象！
34、既然纯粹或者是静态的“三维空间”根本就不存在，而只有在流动着的现在这个时间“界面”上所演绎出来的这个动态的“三维空间”才是真实存在的空间，我想，这应该就是爱因斯坦所提出的所谓的“四维空间”的真实含义吧！
35、基于上述的推导可知：现实空间、世界万物的真实存在他只能是跟随现在这个时间“界面”向前“垂直”流动的这个动态的存在。其实时间就是宇宙的灵魂，而空间就是宇宙的躯体，他们就是互为依存的一个严密的整体，其间谁也不能离开这个整体而单独的真实存在！这就是空间和时间的本质。
六、什么是时间的哲学定义
1、时间是物质存在和运动的持续性和顺序性。具体事物的存在总要持续一定的时间，人的寿命有长有短。具体事物的产生有先后顺序，总是先有父母、后有子女。
2、时间的特点是一维性。时间的一维性有两方面的含义：①标明物质运动的时间，只需一个数值。②时间只能沿着过去、现在和将来一个方向延续，具有不可逆性。
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