今天给各位分享给时间以文明的知识，其中也会对赋予文明以岁月进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
本文目录
- 如何理解“给岁月以文明,而不是给文明以岁月”
- 给时光以文明而不是给文明以时光怎么理解
- 三体里的“给岁月以文明,给时光以生命”怎么理解
- 《三体》的“给岁月以文明,而不是给文明以岁月”是什么意思
- 给岁月以文明而不是给文明以岁月怎么理解
- ...给岁月以文明”“给岁月以文明,而不是给文明以岁月”
一、如何理解“给岁月以文明,而不是给文明以岁月”
1、这句话出自帕斯卡的：给时光以生命，而不是给生命以时光。(To the time to life, rather than to life in time)是说要让活着的每时每刻都要精彩，而不是让生命虚度，随着时光衰老。
2、给岁月以文明，也就是说，岁月是主人。就是让各种文明填补宇宙的历史。至于这个文明是否消亡，能不能延续下去，并不重要。重要的是该文明曾经谱写了宇宙史的一部分。人类文明辉煌地谱写了宇宙史的篇章之后，哪怕从此消亡也无所谓。因为还有其他文明，诸如三体文明、歌者文明等等各种不同文明，不停谱写宇宙史。
3、给文明以岁月，就是说，不管这个文明的实质如何，唯一目标就是让文明延续。其余都可以忽略不计。
4、给岁月以文明，是用上帝视角来看待整个宇宙。宇宙是上帝的玩具。岁月是玩具上的表层。上帝把各种文明当做涂料，不停往岁月上面涂抹，只是为了玩具更好看。至于涂料的寿命，他是不在乎的。这个涂料老化了，再重新涂另外一种就好了。
5、给文明以岁月，是人类视角。或者说，是文明本身的视角。
二、给时光以文明而不是给文明以时光怎么理解
1、我的理解是：文明的灿烂与否并不是以时间来衡量的，宁可获得短暂的灿烂文明，而不愿苟且偷生。
2、这句话出自帕斯卡的：给时光以生命，而不是给生命以时光。(To the time to life, rather than to life in time)是说要让活着的每时每刻都要精彩，而不是让生命虚度，随着时光衰老。
3、在这里引用一篇之前看到的博客（）：“给岁月以文明”是我博客以前的副标题，出自刘慈欣的长篇科幻小说《三体》。原句是“给岁月以文明，而不是给文明以岁月”。不过这句话不是大刘原创，是帕斯卡（Blaise Pascal 1623—1662）的那句“给时光以生命，而不是给生命以时光”（To the time to life, rather than to life in time）的变形。
4、说出这种话的人拥有看透生命的大智慧，帕斯卡之所以有此言论，大概和他的生命状态有很大关系。帕斯卡自小体质虚弱，又因过度劳累而使疾病缠身。他只活到了三十九岁，但一生辉煌，活得虽短却很精彩。正是这短暂的人生让他更清楚的看到生命的本质，福祸相依，这正是上帝的公平，或者说是概率的公平。
5、帕斯卡不只是我们印象中的数学家、物理学家，他还是一位宗教哲学家。在1654年末遭遇一次神秘事件后，他离开数学和物理学，专注于沉思和哲学、神学写作。他的宗教论战之作《乡巴佬书信》（Lettres provinciales）被奉为法文写作的典范，过世之后其生平笔记被编辑为《思想录》（Pensées）。在《思想录》中，老帕同样留下经典之言：“人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的芦苇。”To the time to life, rather than to life in time，只有看透生命的智慧才能摆脱时光的桎梏，获得内心的宁静。
三、三体里的“给岁月以文明,给时光以生命”怎么理解
1、岁月从宇宙大爆炸开始，到一个未知的终点，而文明只是其中的一瞬间，后一句也是异曲同工的感觉，就是让时间有着生命，这样才能体现出时光和岁月的意义。
2、这句话出自17世纪法国数学家帕斯卡尔的名言，原句是：“给时光以生命，而非给生命以时光。”刘慈欣在《三体》里改用为：“给岁月以文明，而非给文明以岁月。”不仅保持了原句的内涵，还使这句话具有了社会人文层面的哲思与意蕴。
3、《三体1》结尾人类确证了三体人会在约500年后抵达太阳系，并且有着明显的攫取资源和种族灭绝的意图，由此人类进入危机纪元，全体上下同仇敌忾，共同抵御外敌，于是全世界各国都把绝大部分社会资源投入到科研领域，想要突破三体人对地球基础物理研究的科技封锁，发展军备力量成为人类的首要目标。
4、这种危机意识下不仅使人类社会的精神长期处于高压之下，也把有限的资源消耗殆尽，人的生活水平降到远低于现代社会的平均。这种极度不平衡的社会形态终于因为频频爆发的动乱和反抗而崩塌，人类进入了可怕的“大低谷”时期，文明的进程倒退了一百年。
5、这句话有着明显的唯物史观色彩，它在试图解答文明与岁月的关系。显然作者偏向于后者：给岁月以文明。从时间的起点到未知的终点，文明在漫长岁月的河流里终究只是一叶匆匆划过的小船，这小船无疑给河流增添了许些精彩，但河流的其它河段还有更多人类无法想象的精彩与奇迹。
四、《三体》的“给岁月以文明,而不是给文明以岁月”是什么意思
1、给岁月以文明，重点在文明；给文明以岁月，重点在岁月。
2、拿一个人的人生做比喻可能比较清晰：给岁月以文明，是一个人好好地生活，做自己想做的事情，度过自己认为值得的一生，而无所谓能活多长。
3、注重的是人生的内容；给文明以岁月，是一个人整天啥事不干，只管求仙问药，以求长生不老，哪怕活得乱七八糟苟延残喘，只要不死就行。注重的是人生的长度。
4、这句话是给走过大低谷的人类一个警醒。如果因为未来的末日，就出于恐惧而陷入混乱和残酷的社会状态，等于是放弃了我们建立起来的文明的特征。
5、《三体》具有深切的社会意识，小说中逐渐浮现出的“宇宙社会学”，纠结在制度建构与人性道德的冲突之上，实际上也更为直接地将“中国经验”的难题投放在整个宇宙的尺度之上。可以说刘慈欣构思的“三体世界”尽管有着上亿光年的时空，其实却并不遥远。
6、正是以现实情景为基点构想出的《三体》的宏大世界，明确地建立在“如果存在外星文明，宇宙中有没有共同的道德准则”的道德追问之上。
五、给岁月以文明而不是给文明以岁月怎么理解
1、给时光以生命，意思是给一段时光赋予生命的精采。
2、而不是给生命以时光，意思是不要在生命的尽头，比如说在病榻上的最后阶段，强行续命。
3、一段有限的时光，只要活得精彩就很美好。
4、而强行续命，那么只会增加痛苦，却逃不脱死亡。
5、给岁月以文明，而不是给文明以岁月。
6、那么给岁月以文明，就是给一段岁月赋予文明的发展，那么这段岁月就会变成一个精彩的文明历程。
7、给文明以岁月，一个文明终将走向衰败，如果强行只为了延长这个文明的寿命，只会把这个文明变得丑陋无比，失去生活失去美好，变成后来文明的历史障碍。
8、黄金时代的人类，为了给自己的文明续命，结果社会大倒退，死了几十亿人，最终自己却成了后来人类社会发展的障碍。
9、等到人们想开了，回到生活了，人类科技却飞速发展了起来，形成了新的太阳系文明。
10、岁月也是时间，更是生命的具体体验过程，是动词。
11、让时间也就是生命里有文明的出现或介入，很容易理解，反过来说就有语病了。
六、...给岁月以文明”“给岁月以文明,而不是给文明以岁月”
1、岁月从宇宙大爆炸开始，到一个未知的终点，而文明只是其中的一瞬间，后一句也是异曲同工的感觉，就是让时间有着生命，这样才能体现出时光和岁月的意义。
2、这句话出自17世纪法国数学家帕斯卡尔的名言，原句是：“给时光以生命，而非给生命以时光。”刘慈欣在《三体》里改用为：“给岁月以文明，而非给文明以岁月。”不仅保持了原句的内涵，还使这句话具有了社会人文层面的哲思与意蕴。
3、《三体1》结尾人类确证了三体人会在约500年后抵达太阳系，并且有着明显的攫取资源和种族灭绝的意图，由此人类进入危机纪元，全体上下同仇敌忾，共同抵御外敌。
4、于是全世界各国都把绝大部分社会资源投入到科研领域，想要突破三体人对地球基础物理研究的科技封锁，发展军备力量成为人类的首要目标。
5、这种危机意识下不仅使人类社会的精神长期处于高压之下，也把有限的资源消耗殆尽，人的生活水平降到远低于现代社会的平均。这种极度不平衡的社会形态终于因为频频爆发的动乱和反抗而崩塌，人类进入了可怕的“大低谷”时期，文明的进程倒退了一百年。
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